オンカジ勝てるゲーム

立命館大学　研究者学術情報データベース English>> TOPページ TOPページ > 中村　忠男 （最終更新日 : 2021-03-31 20:04:14） ナカムラ　タダオ 中村　忠男 NAKAMURA Tadao 所属 文学部 国際文化学域 職名 教授 業績 その他所属 プロフィール 学歴 職歴 委員会・協会等 所属学会 資格・免許 研究テーマ 研究概要 研究概要（関連画像） 現在の専門分野 研究 著書 論文 その他 学会発表 その他研究活動 講師・講演 受賞学術賞 科学研究費助成事業 競争的資金等(科研費を除く) 共同・受託研究実績 取得特許 研究高度化推進制度 教育 授業科目 教育活動 社会活動 社会における活動 研究交流希望テーマ その他 研究者からのメッセージ ホームページ メールアドレス 科研費研究者番号 researchmap研究者コード 外部研究者ID その他所属 1. 文学研究科   学歴 1. ～1991 タミル大学 文学研究科 博士前期課程 研究テーマ 1. 南インドにおける巡礼と近代化 研究概要 南インドにおける巡礼と近代化 近代化によるインドの宗教現象の変容と発展を、記号学・図像学の成果をふまえつつ分析。また、異文化表象の間テクスト的な受容を検討する。 現在の専門分野 文化人類学(含民族学・民俗学) (キーワード：文化人類学・神話学) 著書 1. 2001/05 ジョルジュ・デュメジル「ミトラ・ヴァルナーインド＝ヨーロッパ語族における二つの至上権表象をめぐる試論」 │ ,pp. 15-250 (単著)   2. 2000/09 レイチェル・ストーム「世界の神話百科（東洋編）－エジプトからインド、中国まで」山本史郎, 山本泰子訳 │ (共著)   3. 2000/06 ギャン・プラカーシュ「もうひとつ別の近代－植民地主義、ナショナリズム、インドという理念」 │ ,pp. 356-385 (共著)   4. 1994/05 ウェンディー・ドニガー=オフラハティ「インドにおける性的流体論」 │ ,6月号 (単著)   5. 1993/11 ガナナート・オベーセーカラ「食人種としてのイギリス人:探検家ジェームズ・クックの死と再生に至る出来事の考察 │ (単著)   全件表示（8件） 論文 1. 2000/03 アジアの近代大衆宗教画kの画像データベース作成とその人類学・美術史的研究 │ 1998年度立命館大学学術研究助成、特定研究(1)研究成果報告書 │ (単著)   2. 1999 バローチスターン州のヒンドゥー寺院と大衆的宗教画 │ 『バローチスターン州ジャラーワーンおよびラス・ベーラ地域における民俗・宗教的図像の研究』(課題番号08041032)所収、平成8-9年度科学研究費補助金[国際学術研究(学術調査)]研究成果報告書（代表者：前田耕作） │ ,pp. 31-46 (共著)   3. 1994/05 路上のモナドロジスト:南インドの巡礼をめぐる民族誌の余白で │ 『現代思想』青土社 │ (6月) (単著)   4. 1994/03 王の見えざるところ:南インドのある小王権の巡幸儀礼について │ 『象徴図像研究』和光大学 │ (VIII) (単著)   5. 1993/03 逆しまの女神信仰:南インドにおけるある巡礼説話の研究 │ 『和光大学人文学部記要』 │ (27) (単著)   その他研究活動 1. 2009/06 ～ 2009/07 画家ラージャ・ラヴィ・ヴァルマとインド大衆宗教画 (『インド大衆宗教画の世界展　目録』、東海大学アジア文明学科、p. 3-8) 科学研究費助成事業 1. 1999/04 ～ 2000/03 バロ-チスタ-ン州ハ-ラ-ンおよびマクラ-ン地域における民俗・宗教的図像の研究 │ 基盤研究(C)   研究高度化推進制度 1. 2013/042013/09 研究支援制度分類：学外研究制度種目：-＜帝国＞形成における離島植民地の歴史的役割とその今日的意味 教育活動 ●教育方法の実践例 1. 2002/09 ～ 2012/03 一回生向け小集団授業である研究入門において、バーチャルなフィールドワーク環境を構築し、フィールドワークにおける観察と記述の特異性について実習できる仕組みを産み出した。(現在も継続中）。 ●その他教育活動上特記すべき事項 1. 2015/04 ～ 2016/03 2015年度 教養科目基本担当「文化人類学入門」 研究者からのメッセージ 1. インド文化への人類学的アプローチはたして現代の日本人は「インド」に何を求めているのだろうか。インド文化を研究する者にとって、この問いはつねに頭を離れないものです。学問としての文化人類学がインド文化の成り立ちをできるだけ正確に分析しようとするのは当然のことですが、そうした研究は必ずしも私たちの社会を隔絶しているわけではありません。というのも、たとえ異文化を語ろうとすることばが客観性を重視したにせよ、それが受容される場においては、容易に既存のイメージの再生産と増幅に手をかしてしまいがちだからです。とりわけインドの場合、そのイメージは圧倒的な厚みをもっており、現実のインドをめぐる情報との乖離がインドの「神秘性」を産み出しています。したがって、人類学的にインドを研究しようとする者は、インドだけではなく、日本、そして日本とインドの関係にまで眼差しを据えつづけてゆかなくてはなりません。今後はインド・日本双方におけるフィールドワークなどを通じて、こうした二重の問題意識をさらに深めてゆきたいと思っております。 © Ritsumeikan Univ. All rights reserved.